sábado, 7 de fevereiro de 2009

Alguns Diagnósticos Em MTC



Cabeça
Os sinais discutidos são:
tremor da cabeça
rigidez do pescoço

Tremor da cabeça
Observação
O tremor da cabeça consiste na sacudidela da cabeça, com esta, normalmente, se movendo para trás e para frente. O tremor varia de muito brando, com pequena amplitude, a muito pronunciado, com grande amplitude.

Significado clínico
O tremor da cabeça sempre indica Vento interno, o qual se origina do Fígado. O Vento do Fígado pode ser de dois tipos: por Plenitude ou por Vazio: o tipo decorrente de Plenitude se desenvolve pela ascensão do Yang do Fígado ou pelo Fogo do Fígado; o tipo decorrente de Vazio desenvolve-se por deficiência do Yin do Fígado e do Rim ou de deficiência do Sangue do Fígado. O tremor da cabeça é pronunciado no tipo decorrente de Plenitude e brando no tipo decorrente de Vazio. Em alguns casos, a causa pode ser o esgotamento do Yin do Coração e, assim, o tremor será fino.

Rigidez do pescoço
Observação
“Rigidez do pescoço” indica que o paciente encontra dificuldade em curvar a cabeça para frente ou para trás e de virar a cabeça de um lado para outro.

Significado clínico
Nas situações agudas, a rigidez do pescoço pode indicar uma invasão de Vento externo, que, nesse caso, será acompanhada por todas as manifestações típicas de uma invasão exterior, como aversão ao frio, febre, dor de cabeça e pulso Flutuante. Vento-Frio e Vento-Calor podem causar rigidez do pescoço, mas é mais provável de ocorrer com uma invasão de Vento-Frio. Outra possível condição aguda que causa rigidez do pescoço ocorre quando a Umidade e o Frio de origem externa invadem os músculos do pescoço e, nesse caso, também há dor acentuada do pescoço; este é um caso de Síndrome de Obstrução Dolorosa aguda e é relativamente comum.
Em casos crônicos, a rigidez do pescoço é decorrente de uma fraqueza do canal da Bexiga no pescoço ocorrendo junto a uma condição de deficiência do Rim ou, então, é devido ao Vento interno. As duas situações são mais comuns nas pessoas idosas.

Face
Os sinais da face discutidos são:
desvio do olho e da boca
paralisia facial (paralisia de Bell)
tique facial

Desvio do olho e da boca
Observação
O desvio dos olhos e da boca consiste no puxamento da boca em direção ao lado saudável e na incapacidade de fechar ou abrir o olho completamente; além disso, o paciente encontra dificuldade em mover os músculos da face, encher as bochechas, dar um sorriso largo e assobiar.

Significado clínico
O desvio do olho e da boca é uma conseqüência de golpe de Vento e, normalmente, é observadas nas pessoas de meia-idade ou idosas; sempre indica Vento interno afetando os músculos da face.
Quando o desvio dos olhos e da boca se segue a um derrame, é chamado de paralisia facial central na medicina ocidental, já que se origina do sistema nervoso central.
Na paralisia facial que se segue a um golpe de Vento, os nervos acima dos olhos não são afetados, ou seja, o movimento das sobrancelhas e de franzir a testa são normais. Ao contrário, na paralisia facial periférica (paralisia de Bell), o paciente fica incapaz de elevar as sobrancelhas e de franzir a testa no lado paralisado.

Paralisia facial (paralisia de Bell)
A paralisia facial é decorrente de uma lesão nos nervos periféricos, enquanto o desvio dos olhos e da boca que se segue a um derrame tem origem no sistema nervoso central. Do ponto de vista chinês, a paralisia facial é decorrente de uma invasão de Vento externo, enquanto o desvio dos olhos e da boca que se segue a um derrame é decorrente de Vento interno.

Observação
A paralisia facial é caracterizada pelo desvio da boca, pelo fechamento incompleto do olho e pela incapacidade de mover os músculos da face, assobiar, encher as bochechas ou elevar as sobrancelhas e franzir a testa no lado afetado.

Significado clínico
A paralisia facial é decorrente da invasão de Vento externo nos músculos da face e, principalmente, nos canais do Yang Brilhante.

Tique facial
Observação
O tique consiste em um espasmo involuntário dos músculos da face.

Significado clínico
Na medicina chinesa, um tique facial pode ser decorrente de vários padrões, entre os quais, a estagnação do Qi do Fígado, a deficiência do Sangue do Fígado, Vento do Fígado, Vento do Fígado com Fleuma e Vento externo.
Quando decorrente da estagnação do Qi do Fígado, o tique facial será acompanhado por irritabilidade, depressão, tendência a chorar, distensão abdominal, dor de cabeça e pulso em Corda.
A deficiência de Sangue do Fígado causa tique facial porque há falha na nutrição dos músculos da face, dando origem à ascensão do Vento por Vazio; outros sintomas podem incluir tontura, visão turva, cútis pálida e embotada e pulso Áspero.
O Vento do Fígado pode levar ao tique facial porque é da natureza do Vento interno provocar movimentos involuntários. O tique facial causado por Vento do Fígado é mais comum nos idosos e vem acompanhada por vertigem, dor de cabeça, perda do equilíbrio e pulso em Corda.
Nos idosos, o Vento do Fígado freqüentemente se combina com a Fleuma, podendo, ambos, provocar tique facial. Outros sintomas incluem vertigem, náusea, dor de cabeça, sensação de opressão no tórax, tendência a estar com sobrepeso, língua Aumentada e pulso em Corda e Escorregadio.
O Vento externo pode causar tique facial temporário.


Membros e Corpo
Os sinais dos membros e do corpo discutidos são:
Paralisia
Tremor ou espasticidade dos membros
Espasmos dos músculos
Opistótono
Contração dos membros
Hemiplegia
Tremor das mãos
Tremor dos pés
Contração dos dedos

Paralisia
A paralisia é chamada de Tan Huan em chinês, que pode ser escrito com dois conjuntos diferentes de caracteres, e o segundo deles significa “expandido” e “relaxado”.

Observação
Na paralisia, a fraqueza dos músculos dos quatro membros impede a função adequada das pernas ou dos braços ou de ambos. A paralisia é vista apenas em condições crônicas e proteladas e, normalmente, é, mas nem sempre, acompanhada por flacidez dos músculos, que, na medicina chinesa, pertence à categoria de doenças de Atrofia (síndrome Wei). Nos casos brandos, a paralisia consiste na fraqueza dos braços e das pernas que cria lentidão do movimento, enquanto nos casos graves, o movimento dos braços ou das pernas ou de ambos, encontra-se gravemente prejudicado ou completamente comprometido, ficando, o paciente, confinado a uma cadeira de rodas.
Na medicina chinesa, esse tipo de paralisia é freqüentemente visto nas lesões espinais ou em doenças neurológicas como esclerose múltipla ou doença do neurônio motor.

Significado clínico
A paralisia pode ser decorrente de muitos padrões diferentes, dependendo da gravidade da doença.
Em termos gerais, nos estágios iniciais da paralisia, pode haver invasão de Umidade externa ocorrendo junto a um estado de Deficiência.
Nos estágios mais adiantados, a paralisia é, amiúde, decorrente de uma deficiência geral de Qi e de Sangue e, em particular, de uma deficiência do Estômago e do Baço, que ficam incapazes de transportar o Qi para os membros.
Em estágios ainda mais avançados, o padrão principal que surge na paralisia é uma deficiência do Fígado e dos Rins, que pode se manifestar com deficiência de Yin ou de Yang. Nesse estágio, a condição é complicada pelo possível desenvolvimento de fatores patogênicos como Vento interno (que pode provocar espasticidade dos membros), estase de Sangue (que pode provocar dor nos membros) ou Fleuma (que pode provocar entorpecimento dos membros).
Nas doenças febris agudas que evoluem até o nível do Sangue, pode haver desenvolvimento de deficiência de Yin, que causa desnutrição considerável dos canais e, portanto, à paralisia; esta é, por exemplo, a patologia da paralisia originada da poliomielite.
Entretanto, em um paciente sofrendo de uma paralisia decorrente de lesão espinal, essa condição irá, com o tempo, levar a uma deficiência do Estômago e do Baço.

Esclerose múltipla
A esclerose múltipla é um exemplo de paralisia comumente observado no Ocidente, em países industrializados, podendo-se identificar claramente os padrões dados em sua evolução patológica. Existem quatro estágios na evolução patológica da esclerose múltipla. O estágio inicial é caracterizado por invasão de Umidade Externa e os sintomas são puramente de entorpecimento e de formigamento. O segundo estágio é caracterizado por deficiência do Estômago e do Baço e, nesse estágio, o paciente começa a sentir dificuldade para andar. O terceiro estágio é caracterizado por deficiência do Fígado e dos Rins, que falham em nutrir os tendões e os ossos, e o paciente sente dificuldade relevante em caminhar, ocorrendo também incontinência urinária originada da deficiência dos Rins. O quarto estágio é caracterizado pelo desenvolvimento de fatores patogênicos, que podem ser Vento interno, este mesmo originado da deficiência do Fígado e do Rim e causando espasticidade dos membros ou estase de Sangue causando dor nos membros.

Tremor ou espasticidade dos membros
“Tremor e espasticidade dos membros” é uma tradução dos caracteres chineses zhi zhong. Zhi significa “contração ou dobrar os membros” e zhong significa “relaxamento ou estiramento dos membros”; entretanto, esses dois termos podem indicar espasticidade ou tremor dos membros.

Observação
O paciente pode sofrer de contração, relaxamento ou tremor dos membros.

Significado clínico
A espasticidade ou tremor dos membros pode ser decorrente de muitos padrões diferentes. O Vento do Fígado é o padrão com maior probabilidade de causar essa condição em suas três possíveis manifestações, que são, Vento por Plenitude originado pela ascensão do Yang do Fígado ou Fogo do Fígado, Vento por Vazio originado da deficiência do Yin do Fígado ou do Sangue do Fígado, ou Vento combinado com Fleuma. Em casos de Vento por Plenitude, a espasticidade ou tremor dos membros são pronunciados e o paciente também sofre de vertigem pronunciada.
Em casos de Vento por Vazio, a espasticidade ou o tremor são brandos e o paciente mostra sintomas de deficiência de Sangue do Fígado ou de deficiência do Yin do Fígado.
Quando o Vento se combina com Fleuma, o paciente também vai sofrer de entorpecimento e peso dos membros, a língua fica Aumentada e o pulso fica em Corda e Escorregadio.
A epilepsia é um exemplo de uma doença normalmente caracterizada por Vento e Fleuma internos.
Os mesmos sintomas podem ser causados por deficiência geral de Qi e de Sangue, que falham em nutrir os tendões e os músculos que são brandos.
A espasticidade e o tremor dos membros também podem surgir no nível do Sangue (dos Quatro Níveis), quando o Calor gerado pela doença febril provoca Vento no Fígado ou esgota o Yin gerando Vento por Vazio.

Espasmos dos músculos
Observação
Espasmos dos músculos consistem na contração ou vibração involuntárias dos músculos superficiais: na medicina ocidental, esse fenômeno é chamado de “fasciculação”.

Significado clínico
Os espasmos musculares podem ser decorrentes de deficiência de Yang, transbordamento de Água ou deficiência de Qi e de Sangue.
Na deficiência de Yang, os espasmos dos músculos são decorrentes da falta de nutrição dos músculos superficiais pelo Qi Defensivo (que é Yang por natureza).
O transbordamento de Água indica uma condição de deficiência grave de Yang, levando ao acúmulo de líquidos, que pode ocorrer no Coração, nos Pulmões ou nos músculos. O acúmulo de Água nos músculos pode provocar espasmos.
A deficiência geral de Qi e de Sangue também pode provocar espasmos musculares, quando o Yang Qi falha em nutrir os músculos superficiais e o Sangue falha em nutrir os músculos e os tendões.

Opistótono
Observação
Opistótono indica um espasmo em que a cabeça e os calcanhares ficam curvados para trás e o corpo fica vergado para frente e apoiado sobre a cabeça e os calcanhares.

Significado clínico
O opistótono é sempre decorrente de Vento do Fígado, que se desenvolve no nível do Sangue de uma doença febril. Também pode ocorrer após o parto, quando a mãe sofre de infecção, mas esse caso é raramente observado nos países ocidentais modernos.

Contração dos membros
Observação
A contração dos membros consiste em um aperto involuntário dos punhos ou em contração dos pés acompanhada por rigidez dos membros afetados, ficando o paciente incapacitado de esticar os membros. A contração pode afetar qualquer articulação como a dos dedos, dos punho, do cotovelo, do tornozelo e dos joelhos. A contratura de Dupuytren, amiúde, envolve o dedo anular ou o dedo mínimo, é um exemplo dessa condição.

Significado clínico
A contração dos membros pode ocorrer em várias doenças como artrite, convulsões ou golpe de Vento. Os padrões que causam essa condição são normalmente uma deficiência geral do Qi e do Sangue, Vento interno, Frio, Umidade, Fleuma ou estase de Sangue; na maioria dos casos, os órgãos Fígado e Rim estão particularmente envolvidos porque nutrem os tendões e os ossos.
A deficiência geral de Qi e de Sangue pode causar contração de uma articulação em particular devido à falha do Sangue em nutrir os tendões. Por exemplo, uma deficiência de Sangue pode afetar os canais do cotovelo e provocar uma contração nessa articulação.
O Vento Interno do Fígado pode causar contração de qualquer articulação e isso é freqüentemente observado após um golpe de Vento.
O Frio, por sua própria natureza, tem tendência em contrair e pode, portanto, causar contração de qualquer articulação; freqüentemente observado na Síndrome de Obstrução Dolorosa, esse caso, amiúde, afeta o cotovelo ou o joelho e é acompanhado por dor.
A Umidade pode causar contração de uma articulação pela obstrução dos tendões e dos músculos; essa situação também é observada na Síndrome de Obstrução Dolorosa e afeta particularmente o punho ou os dedos, causando não apenas contração, mas, também, tumefação.
A Fleuma também pode causar contração de uma articulação pela obstrução de tendões, músculos e ossos; essa condição é observada nos estágios avançados da Síndrome de Obstrução Dolorosa decorrente de Frio ou Umidade complicada por Fleuma e se manifesta não apenas com uma contração da articulação, mas também com deformidades ósseas.
A estase de Sangue causa contração e rigidez das articulações porque este falha em nutrir os tendões e os ossos e estagna nas articulações; essa condição é também observada nos estágios avançados da Síndrome de Obstrução Dolorosa decorrente de Umidade ou Frio complicada por estase de Sangue, que causa dor intensa e rigidez.

Hemiplegia
Observação
A hemiplegia consiste na paralisia unilateral do braço ou da perna ou de ambos.

Significado clínico
A hemiplegia é observada no estágio de seqüelas de golpe de Vento e os principais padrões causais são Vento do Fígado e Fleuma. Em casos prolongados, depois de um golpe de Vento, pode também haver desenvolvimento de estase de Sangue, que provoca rigidez pronunciada e dor dos membros além da paralisia.

Tremor das mãos
Observação
“Tremor das mãos” consiste em um tremor involuntário das mãos ou de todo o braço. O tremor pode ser muito pronunciado e com grande amplitude ou bem brando com pequena amplitude. Pode ser unilateral ou bilateral. O paciente tem dificuldade de segurar um livro, uma colher ou uma xícara.

Significado clínico
“Tremor das mãos” sempre indica Vento interno. O Vento Interno, por sua vez, pode se originar da ascensão do Yang do Fígado, do Fogo do Fígado, da deficiência de Sangue do Fígado ou da deficiência do Yin do Fígado e do Rim. Quando se origina do Yang do Fígado ou do Fogo do Fígado, o Vento tem natureza de Plenitude e o tremor é pronunciado; quando se origina de uma Deficiência, o Vento tem natureza de Vazio e o tremor é brando. Além dos padrões expostos, nos idosos, o Vento interno é freqüentemente complicado por Fleuma.
Para os alcoólatras, o tremor fino das mãos é causado por Fleuma-Calor. Em raros casos, a retenção de Umidade nos músculos e tendões das mãos também pode causar um tremor fino.

Tremor dos pés
Observação
“Tremor dos pés” consiste em um tremor involuntário dos pés ou de toda a perna, que pode ser unilateral ou bilateral. O paciente tem dificuldade para andar e pode haver atrofia do membro inferior.

Significado clínico
O tremor dos pés ou da perna normalmente é decorrente de Vento interno por Vazio, ou seja, originado da deficiência de Sangue do Fígado ou da deficiência do Yin do Fígado e do Rim.

Contração dos dedos
Observação
“Contração dos dedos”, que pode ser unilateral ou bilateral, consiste na contratura involuntária dos dedos e da sua curvatura permanente com incapacidade de estender a mão. O movimento dos músculos e dos tendões acima do pulso é normal.

Significado clínico
A contração dos dedos é decorrente da deficiência de Sangue ou do Yin, ou de ambos, ou da invasão de Frio nos tendões e nos músculos, como ocorre na Síndrome da Obstrução Dolorosa. No primeiro caso, o Sangue deficiente falha em nutrir os tendões, que, com o tempo, contraem pela falta de líquidos; no segundo caso, o Frio externo invade os tendões e os músculos das mãos, causando sua contração.

sexta-feira, 23 de janeiro de 2009

Acupuntura no tratamento da insônia


Acupuntura no tratamento da insônia
Reginaldo de Carvalho Silva Filho

Os transtornos primários do sono se subdividem em dissonias (caracterizadas por produzir sonolência diurna excessiva ou dificuldade para iniciar e/ou manter o sono) e em parassonias (caracterizadas pela presença de condutas anormais associadas ao sono, tal como é o caso do sonambulismo e sonilóquia).
Dentro das dissonias se encontra a insônia, cujas características fundamentais são a dificuldade para iniciar ou manter o sono e a sensação de não ter tido um sono reparador durante período não inferior a 1 mês. Sendo considerada crônica, quando ocorre por mais de 6 meses, com sintomas 3 ou mais vezes por semana, acompanhados de problemas durante o dia.
Insônia é uma queixa de sono muito comum, com uma prevalência de cerca de 30-35% da população, sendo descrita pela Sociedade Brasileira de Sono (2003), como: “dificuldade em iniciar e/ou manter o sono, presença de sono não reparador, ou seja, insuficiente para manter uma boa qualidade de alerta e bem-estar físico e mental durante o dia, com o comprometimento conseqüente do desempenho nas atividades diurnas.”
No ano de 2003 foi publicado o I CONSENSO BRASILEIRO DE INSÔNIA, o qual relacionou a freqüência das conseqüências e co-morbidades da insônia com o seu tempo de duração. Na insônia crônica, de longa duração, observam-se mais sintomas cognitivos e alteração do humor, irritabilidade, redução do desempenho acadêmico e profissional, redução da concentração e da memória. Além do que, a insônia e a fadiga aumentam o risco de acidentes de trabalho, domésticos e de trânsito.
A insônia pode ser classificada de acordo com o período em que os sintomas se manifestam:
•         Inicial: dificuldade em iniciar o sono por um período maior que 30 minutos;
•         Intermediária ou de Manutenção: despertar (es) no meio da noite com dificuldade de reiniciar o sono;
•         Final: despertar precoce.
A insônia pode também ser classificada de acordo com a sua causa:
•         Insônia Primária
•         Insônia Secundária
Insônia Psico fisiológica
•         Nenhuma evidência de outras desordens médicas ou psiquiátricas que poderiam ocasionar um distúrbio no sono;
•         Apreensão: medo de ser incapaz de dormir freqüentemente leva a ansiedade na qual, quanto mais se luta para dormir, menor controle se tem sobre si mesmo;
•         Tensão somática: supostamente nasce da internalização de conflitos psicológicos.
Insônia Paradoxal
•         “Pseudo-insônia”  ou ” insônia experimental” ;
•         Não é confirmada pelos registros da polissonografia;
•         Discrepância entre as medidas subjetivas e objetivas do sono.
Insônia Idiopática
•         Incapacidade de obter um sono adequado durante a vida;
•         Iniciada na infância;
•         Forma mais persistente de insônia;
•         Não está ligada a nenhum trauma psicológico infantil ou problemas médicos;
•         Provavelmente resultam de uma anormalidade dos mecanismos neurológicos controladores do sistema sono-vigília;
Insônia Secundária:
•         Insônia associada a desordens psiquiátricas;
•         Insônia associada com condições médicas;
•         Insônia associada com a dependência de álcool ou drogas;
•         Insônia associada a fatores ambientais;
•         Insônia associada a outros distúrbios do sono.
Na Medicina Tradicional Chinesa as doenças são interpretadas como sendo causadas, principalmente, por fatores externos e fatores internos. Fatores estes que impedem o funcionamento adequado dos Órgãos e Vísceras (Zang Fu) e a circulação de Qi e de Sangue (Xue) pelo corpo, principalmente através dos Canais e Colaterais (Jing Luo), onde estão localizados os pontos de acupuntura. Segundo as Teorias da Medicina Tradicional Chinesa, o Coração (Xin) é o responsável, governante, da Mente (Shen), sendo assim é o Órgão (Zang) mais envolvido nos casos de pacientes portadores de insônia e aquele que deve ser tratado direta ou indiretamente.
            Além disto, pontos que estimulam a Mente (Shen) devem ser sempre considerados nestes pacientes. A acupuntura e suas variantes, como acupuntura auricular e acupuntura craniana, têm sido empregadas com grande freqüência para o tratamento de insônia, sendo que diversos estudos recentes sugerem que a acupuntura pode controlar o sistema nervoso autônomo, além de estudos que demonstram que pontos específicos de acupuntura, principalmente aqueles que atuam diretamente no Coração (Xin), tem a capacidade de reduzir as atividades simpáticas.
            Para o devido tratamento de qualquer distúrbio através da acupuntura e demais recursos da Medicina Tradicional Chinesa, e especificamente no caso da insônia, devemos sempre lembrar que a correta Diferenciação de Síndromes é fundamental para boa prática e obtenção dos resultados desejados.
            A etiologia das diferentes Síndromes chinesas nos mostra uma grande relação da insônia com os respectivos Órgãos (Zang):
•         Coração (Xin);
•         Rim (Shen);
•         Baço (Pi);
•         Fígado (Gan).

Deficiência do Coração e do Baço
Hiperatividade do Fogo devido a Deficiência do Yin
      Desarmonia entre o Coração e o Rim
Ascensão do Fogo Excessivo do Fígado
Desordem do Qi do Estômago
      Calor Mucosidade agredindo o Coração
Deficiência do Coração e da Vesícula Biliar
Fogo Exuberante do Coração

Deficiência do Coração e do baço
Manifestações principais: insônia com dificuldade de iniciar o sono, facilidade de acordar com sonhos excessivos. Sinais associados: palpitações, transpiração espontânea, face sem brilho, fadiga, fraqueza, fezes soltas. Língua pálida com saburra fina; pulso fraco e fino.

Hiperatividade do Fogo devido a Deficiência do Yin
Manifestações principais: insônia, inquietude, facilidade de acordar após curto período de sono. Sinais associados: sensação de calor nos 5 centros, transpiração noturna, boca e garganta secas, zumbido, tontura, emissão seminal, dor e/ou frqueza na região lombar e joelhos. Língua vermelha, pulso fino e rápido.

Ascensão do Fogo Excessivo do Fígado
Manifestações principais: Insônia, tontura, dores de cabeça, excesso de sonhos. Sinais associados: irritabilidade, facilidade de ficar com medo, vermelhidão ocular, zumbido, gosto amargo na boca, dor na região dos hipocôndrios. Língua vermelha, com saburra amarelada, possíveis bordas mais escuras; pulos rápido em arame.

Desordem do Qi do Estômago
Manifestações principais: insônia, inquietude. Sinais associados: sensação de plenitude epigástrica, distensão abdominal, eructação, refluxo, tontura, vômito com Mucosidade. Língua vermelho clara, com saburra amarela e pegajosa; pulso escorregadio ou em arame.

Deficiência do Coração e da Vesícula Biliar
Manifestações principais: insônia, excesso de sonhos, possíveis pesadelos. Sinais associados: timidez, indecisão, facilidade de ficar assustado, tontura. Língua pálida, com saburra fina e branca; Pulso fino e fraco.

Fogo Exuberante do Coração
Manifestações principais: insônia, ansiedade. Sinais associados: agitação, vermelhidão facial, aumento da sede, urina escassa e escura. Língua vermelha com a ponta ainda mais vermelha; pulso rápido e forte.

sábado, 17 de janeiro de 2009

FLORAIS


A Fisiopatologia Psico bioenergética das Doenças e a Ação das Flores na Cura.
A cura de uma parte não pode ser obtida sem o tratamento do todo.
Platão
Assim como as flores “florescem” no mundo físico, o mesmo ocorre na alma humana quando se faz uso de um remédio floral. Um vidente adiantado que observasse o campo áurico de uma pessoa sob tratamento com florais, veria surgir “flores” no veiculo relativo ao campo psico mental; estas “flores”seriam semelhantes àquelas com que os florais foram preparados , inclusive em forma, cor e tonalidade ; elas inundariam esse campo modificando as cores mórbidas próprias do campo áurico. Sabemos que quando se faz uso de florais, “afloram” a todos instantes sentimentos puros e diferentes no nosso campo mental; isto se deve justamente ao fenômeno ora citado.
Mas assim como as flores têm um tempo de vida muito curto também a sua permanência como vibração no campo áurico é temporária.Por esta razão, recomenda-se que um tratamento com florais seja mais prolongado e constante, quanto mais crônico seja o problema em questão.
Para melhores resultados, aconselha-se a realização de um tipo de psicoterapia  durante o tratamento floral , ou que a pessoa se submeta  a uma profunda auto-reflexão durante a fase de efeito floral , de modo a permitir que a influencia das essências florais no seu campo psico mental abra mais ainda a consciência , fazendo com que a ação da flor seja a mais fecunda e eficaz possível. Há vários modos de se entender as doenças e suas causas . Em termos esotéricos elas de sevem a um estado de desarmonia ou desequilíbrio entre a consciência habitual e a alma, isto é, entre o si, que é o verdadeiro ser, e os seus veículos de expressão. Isso produz um desarranjo na sincronia vibratória entre as energias dos vários níveis psíquicos de uma pessoa.
A doença é, portanto, um dos efeitos inevitáveis do nosso estado de inconsciência, ou de limitação da nossa consciência habitual; mas, para quem sabe entender , ela também é útil , visto que revela os nossos erros e deficiências . A doença esconde uma mensagem que deve ser decifrada, já que, dependendo do órgão ou da função atingidos, há um problema especifico um conflito diferente, uma anomalia especifica que deve ser localizada.
Por seus efeitos, a doença é purificatória e contribui para a evolução do doente e, uma vez resolvida, dissipa-se o conflito que a originou; as energias mal dirigidas ou bloqueadas são canalizadas na direção correta, mesmo que temporariamente. A medicina universal concebe que o homem é um agregado de energias em diferentes níveis vibratórios. O Si, ou consciência central verdadeira, representa um eixo principal, um núcleo estável em torno do qual giram os demais corpos sutis. A doença resulta, primeiramente, de um estado de desarmonia entre os corpos e níveis de consciência, que acaba por gerar os sintomas físicos, psíquicos ou mentais. Independentemente das causas internas ou externas, o homem deve, portanto, procurar estabelecer o equilíbrio e a harmonia entre as várias energias , de modo a permitir a emergência do seu centro unificador , ou consciência superior.
De um modo geral, as doenças resultam da utilização errônea das energias que se encontram em nós. As suas causas mais freqüentes localizam-se no corpo anímico, ou astral, e estão profundamente ligadas às emoções inferiores, às quais praticamente a humanidade inteira acha-se escravizada; no ser humano comum esse corpo anímico (alma) ou emocional é o mais desenvolvido e utilizado, sendo nele, portanto, que se originam os problemas e erros freqüentes resultantes da enorme quantidade de tensões, acumulo de energias deletérias, nódulos vibratórios negativos, etc. É nesse campo que se alojam as emoções, tanto evidentes quanto ocultas, como o medo, as frustrações, as mágoas, as ansiedades, a avareza e outros parasitas da alma. Portanto, aquilo que se considera psicoterapeuticamente como “inconsciente” é, na verdade, o campo anímico. O processo analítico de terapia penetra nesse universo complexo e não no universo puro da consciência do eu superior, que , na verdade , está plenamente preservado dos males e dos desequilíbrios gerados pela ansiedade sensações do eu inferior;  ; com isto se pode entender que o máximo dano que pode ocorrer com o seu eu superior é que ele seja “apagado” ou “eclipsado”pela prerrogativas de um eu inferior atrasado e prevalente. Numa conclusão definitiva e sintética, as doenças são causadas exatamente por isto. Ratificando a postura filosófica de Bach,  Steiner  e de outros mestres , entende-se então que não há doença ou desequilíbrio possível de ser provocado pelo eu superior, mas como resultado do conflito entre este e a consciência obscura do eu “inconsciente”, ou personalidade.
Os sintomas psíquicos comuns como a angustia, a ansiedade, o medo, a raiva , o ódio ( diferente da raiva por ser frio ), etc. , bem como características pessoais psicológicas muito típicas , ligadas ao temperamento individual e a idiossincrasias complexas , não devem ser exatamente o alvo do terapeuta ao tratar alguém , mas ele deve entender que estes fenômenos representam apenas  aspectos externos, ou significam tão-somente efeitos ligados a causas muito mais complicadas e centrais oriundas de elementos do inconsciente ou de conflitos introjetados nos recônditos mais profundos da alma. Trabalhar apenas a superfície do problema. Por mais sutil e profunda que seja a situação das essências florais, mesmo quando adequadamente selecionadas para cada caso, não se consegue atingir o núcleo principal dessas idiossincrasias psico mentais , que só podem desaparecer se compreendido o seu significado pela própria pessoa que passa por elas. Esses problemas estão invariavelmente ligados a aspectos existenciais de difícil entendimento ou interpretação; sendo assim , não podem ser removidos apenas pela ingestão de gotas de remédios, pílulas extratos , etc. Mesmo que remédios florais ou essências apresentem um padrão vibracional sutil, isto só pode obviamente ser conseguido através da abertura do discernimento e da capacidade de compreensão do “paciente” , ou, mais especificamente, pelo seu crescimento interior.
Os sintomas psíquicos, os sofrimentos morais, as preocupações, os medos, as ansiedades e demais feridas da alma resultam do distanciamento da consciência do individuo com relação à ordem sutil da vida, provocado por miríades de causas, como o apego material, a usura, a concupiscência, a ignorância espiritual, à subversão da escala dos valores, ao condicionamento cultural, à luxuria , etc. Os remédios florais adequados podem contribuir para a abertura da compreensão e do discernimento , mas jamais terão qualquer ação mágica capaz de destruir estas causas. Mesmo porque esses sintomas relatados possuem uma importantíssima função no processo da evolução humana;  ; não fosse pelo caminho da dor e do sofrimento, não haveria nenhum outro estimulo ao crescimento interior de um individuo relutante ou indolente. O sofrimento torna-se assim uma motivação importante para livrar-se dele a pessoa obrigatoriamente deve entrar em contato com as respostas que necessita para crescer. Esta é a magia da vida. O bem-estar físico e mental, a opulência, a prosperidade material, etc. geram inércia e estagnação espiritual. Toda vez que uma brilhante civilização atingiu o seu clímax material e daí seguiu para o excesso e para a luxuria, conheceu o declínio e a degeneração. Com o ser humano comum, sem a iniciação espiritual, ou sem o devido aprimoramento existencial, o processo é o mesmo. Só a adversidade pode ensinar aos menos preparados. Remédios, por mais eficazes e sutis que sejam, podem ajudar bastante, mas não podem fazer pela pessoa aquilo que ela tem que fazer por sí própria. Quanto a isto não se iludam, nem pacientes, nem terapeutas.
As pessoas, de um modo geral, são movidas pelos desejos, pelas emoções , e por impulsos condicionados pelo ambiente que as cerca , reagindo mais emocional do que racionalmente aos estímulos externos ou fatos. Por esta razão, o corpo é continuamente agitado pelos desejos fortes e pelas emoções, apresentando-se quase sempre perturbado e congestionado. Ansiedade, medo paixões e desejos desordenados mantêm sempre em movimento as vibrações da natureza emocional do homem e se comunicam com o corpo físico denso através do corpo etéreo. O centro vital, como expressão das emoções no corpo etéreo, é o plexo solar, situado pouco acima da região umbilical, onde as perturbações do veiculo anímico afetam principalmente o aparelho gastrintestinal e os rins; por esta razão é comum que as pessoas muito estressadas apresentem distúrbios digestivos (ulceras, gastrites, flatulência, má digestão, azia , prisão de ventre ou diarréias, acúmulos de líquidos , etc.).
O sistema simpático está ligado ao estado de vigília e o parassimpático ao estado de sono. De um modo geral, eles representam os dois pólos opostos da vida psico orgânica. Quando eles estão em desequilíbrio surgem problemas de vários tipos,  principalmente sensações subjetivas, algumas de difícil descrição . A medicina moderna conhece os efeitos do desequilíbrio entre estes sistemas e classifica o problema como uma disfunção mais comumente chamada de “distonia neuro vegetativa” ( DNV). Os sintomas mais comuns desse desarranjo são a insatisfação com a vida, os medos, a ansiedade, a angustia, a depressão, a insônia , a incerteza quanto ao futuro , tonteiras , memória deficiente e outros comuns à vida estressante atual.
A distonia neuro vegetativa pode ocorrer pela ação excessiva de um ou de outro sistema. As disfunções do simpático ocorrem freqüentemente pela constancia de situações de emergência e de luta na vida de um individuo, produzindo estados de tensão sem descarga suficiente , produzindo congestão de energias. Isto já é o suficiente para promover o “distanciamento” funcional com o sistema oposto, o parassimpático. Nos distúrbios deste sistema há recessão emotiva , com inibição das energias e o sintoma predominante é a necessidade de pedir ajuda e proteção , fazendo com que a pessoa se sinta como uma criança abandonada e carente. Estes fenômenos descritos derivam de complicados mecanismos de defesa ou de repressão que se instalam no corpo astral e etéreo ( vital) , acarretando uma utilização incorreta das energias , permitindo depois o surgimento eventual de doenças.
A congestão é um acumulo de energias que gera um estado de tensão e de conseqüente inflamação do órgão físico correspondente à área afetada . A inibição é o acumulo de forças subjetivas  que bloqueiam a corrente vital , acarretando perda de vitalidade , até mesmo atrofia ou morte do órgão correspondente. A congestão gera tendência à irritação, à agitação, a ansiedade; a inibição determina cansaço , astenia , depressão , inércia e indolência . Na maior parte dos casos , porém os sintomas de congestão gera tendência à irritação, à agitação , à ansiedade ; a inibição determina cansaço, astenia , depressão , inércia e indolência . Na maior parte dos casos , porém , os sintomas de congestão e de inibição estão presentes em diferentes proporções.
A função básica dos sistemas simpático e parassimpático é a de manter o equilíbrio interno do ser humano, havendo assim uma correspondência precisa , a nível fisiológico , daquilo que se verifica a nível psicológico . O consciente e o inconsciente são os dois pólos da vida psíquica do individuo , que por suas funções correspondem , respectivamente, ao simpático e ao parassimpático. Quando os dois sistemas funcionam bem e harmonicamente entre si, estabelece-se o equilíbrio geral devido ao fluxo e refluxo rítmico da energia psíquica, numa atividade muito semelhante às sístoles e diástoles do coração ou ao movimentos respiratórios . Numa pessoa saudável psicologicamente madura , estes dois movimentos alternam-se como se fossem ondas, através, da progressão e da regressão das energias . Na realidade, este estado de equilíbrio é muito raro; como resultado realizado da vida distante das leis naturais, ocorre comumente a preponderância de um ou de outro movimento, e conseqüentemente mantém constante um estado de conflito, de desarmonia , de mal-estar , tanto a nível fisiológico quanto psíquico.
As ações antagônicas entre os sistemas citados caracterizam uma polaridade que reflete uma verdade universal. Toda a vida cósmica é movida graças à polaridade; em todos os níveis , existe uma dualidade e um ritmo antagônico complementar como, por exemplo , vida e morte, dia e noite , ativo e passivo, positivo e negativo, masculino e feminino , sombra e luz , expansão e contração , como se fossem os efeitos das batidas do coração universal ou a grande respiração cósmica.
Recebi e achei superinteressante !

segunda-feira, 5 de janeiro de 2009

Acupuntura e o câncer



Não, a acupuntura não cura câncer. Mas pode ajudar, e muito, como terapia auxiliar no tratamento de sintomas da doença
É muito útil no combate à dor miofacial, sem provocar efeitos colaterais e de grande importância na melhoria da qualidade de vida do paciente. Sobretudo porque atua simultaneamente, reduzindo ou eliminando quadros de insônia, ansiedade, fadiga, depressão e falta de apetite.
Também é usada com sucesso no alívio de sintomas provocados pela quimioterapia e radioterapia, entre eles as náuseas, vômitos, dores articulares e inapetência. No pós operatório, seu uso permite a redução das dores e a diminuição da medicação analgésica.
Em casos com lesão nervosa, ou dor por metástase, a eficácia da acupuntura é menor, freqüentemente associada à terapia medicamentosa específica.
Recentemente, o National Institute of Health (Instituto Nacional de Saúde), dos Estados Unidos, recomendou o uso da acupuntura como terapia útil para aliviar diversos males do câncer. Assim, com a redução de remédios e melhora dos sintomas, certamente aumentará o apetite alimentar, tão importante para melhorar a qualidade de vida.

Acupuntura no Tratamento do Câncer
por Eugene Mak, MD 
Board Certified oncologista e MARF Conselheiro
Uma pergunta freqüente em pacientes em tratamento de câncer é, "pode ​​a acupuntura me ajudar?"
A questão então é: existe um lugar para a acupuntura no vasto campo de câncer com suas diversas modalidades de tratamento?
"Vast" já que o câncer não é uma doença, mas mais de 300 doenças malignas diferentes, cada um com sua histologia própria, pato-fisiologia e comportamento clínico. "Diversos" por causa de diferentes classes de agentes quimioterápicos, agentes hormonais, os tipos de geradores de alta energia de feixe de partículas, e vários sistemas de lançamento para o tratamento de radiação. "Diversos", também porque abrange vários tipos de procedimentos cirúrgicos, suporte nutricional, e os corpo-mente abordagem holística.
Diagnóstico oportuno e cirurgia precoce oferecem a possibilidade mais favorável de uma cura para tumores sólidos. Os cânceres germinal e linfoma de Hodgkin, juntamente com alguns malignidades hematológicas, como leucemia na infância, são as poucas exceções.Estes são tratados com quimioterapia, radioterapia, transplante de medula óssea ou de células-tronco, isoladamente ou em combinação. Alguns dos últimos são os tumores malignos mais previsível curável com ou sem cirurgia.
Se o diagnóstico é a cirurgia, sem sucesso final, ou se o tumor reaparecer após a cirurgia, então a chance de cura, com raras exceções, é considerada perdida Esta classe de pacientes, juntamente com aqueles não passíveis de abordagens cirúrgicas, são tratadas paliativamente. Terapias paliativas também consistem em quimioterapia, terapia hormonal e radioterapia e / ou cirurgia paliativa.
O papel da acupuntura no grupo curativo é no seu uso adjuvante em anestesia, no pós-operatório controle da dor, e em ajudar e acelerar a recuperação dos efeitos colaterais das terapias diversas. Acupuntura é eficaz para o controle da dor, do inchaço locais no pós-operatório, para encurtar a resolução de hematoma e inchaço dos tecidos e para minimizar o uso de medicamentos e seus efeitos colaterais atendente. Acupuntura energética, uma abordagem que consiste no uso de agulhas com eletricidade e moxabustão (uma forma de aquecimento local com ervas transmite uma sensação de bem-estar e acelera a recuperação dos pacientes. Em conjunto com o suporte nutricional, seu uso é empregada rotineiramente em algumas instituições de câncer .
As náuseas e vômitos temido que comumente ocorre em alguns pacientes submetidos à quimioterapia e, inevitavelmente, com o uso de certas classes de agentes, muitas vezes pode ser pior do que a própria doença. A maioria dos oncologistas têm experimentado os pacientes que começam a vomitar com o pensamento de sua visita clínica próxima. Da Universidade de Los Angeles School (UCLA) of Medicine, um estudo bem controlado, completado mais de dois anos atrás, os autores do artigo publicado relataram uma redução significativa de náuseas e vômitos, quando pré-tratados com. Agora é rotineiramente administrada antes, depois e entre as sessões de tratamento de quimioterapia para controlar ou náuseas e vômitos. Esses tratamentos são relativamente simples e de fácil execução em ambiente ambulatorial. Sua eficácia ajuda a minimizar o uso de padrão, caro multi-droga anti-náuseas esquemas com seus efeitos colaterais de atendimento, dado junto com os agentes quimioterápicos.
Que a acupuntura é uma ferramenta poderosa para controle da dor em geral é amplamente conhecido. . Menos conhecido é o uso sucesso em um pouco de dor relacionada ao câncer e na redução do uso de narcóticos e, assim, minimizando a confusão efeitos colaterais, implementação perturbado, mudanças de comportamento, náuseas e constipação severa.
Agulhamento uma variedade de pontos-gatilho e doloroso, a estimulação do nervo percutânea elétrica e osteo-punção, juntamente com todo o apoio de acupuntura do corpo energético,. Abordagens estão disponíveis para os acupunturistas. No paradigma da acupuntura, qualquer processo de doença crônica esgota o nível de energia no organismo.Esgotamento como podem ser melhorados, pelo menos temporariamente, pela tonificação, um processo de transmissão de energia no sistema. Este é considerado necessário para mais durável controle da dor, bem-sucedida. Também pode adicionar aos pacientes "sensação de bem estar e diminuir o mal-estar associado a qualquer doença crônica, especialmente o câncer.
Suporte nutricional como uma ajuda no aumento da resposta imune em pacientes com câncer, juntamente com a minimização da supressão de células imunológicas e brancas do sangue que ocorre com a maioria dos agentes quimioterápicos, tem recebido maior atenção e financiamento para a pesquisa .. Kenneth Conklin, MD, Ph.D., um anestesista na UCLA trabalhando com o Departamento de Oncologia, relatórios de resultados gratificantes utilizando nutrição e suplementos combinados com acupuntura energética.
Acupuntura energética repletes nível de energia para o organismo como um todo, restabelece a homeostase pela re-equilíbrio de distribuição de energia e não-bloqueando o fluxo de energia. Esta abordagem de sistemas para lidar com todo o sistema fisiopatologia podem ser complementados por distintos meridianos de acupuntura, que direciona a energia de cura para a patologia específica do órgão e é uma abordagem de rotina no tratamento de órgãos doentes, como fígado, rim, pâncreas, incluindo os devastado por cânceres.
Embora o grau de resultados benéficos de tratamento com acupuntura é dependente de vários fatores clínicos, tais como sintomas de apresentação, estadiamento clínico, o momento do encontro no curso da doença, áreas de envolvimento, a resposta à pergunta de abertura "pode ​​a acupuntura pode me ajudar? " é, com toda a probabilidade, que pode ajudar no cuidado do paciente com câncer.

sábado, 6 de dezembro de 2008

SAÚDE TOTAL


Saúde Total
Ao olharmos um corpo podemos fazer uma leitura de quanta energia ele tem., quanta carga ele suporta ou n ão. Essa carga pode ser energética, emocional, psíquica e física.
Um corpo saudável é aquele que apresenta pleno funcionamento de todas as especialidades e é capaz de expressar seus sentimentos e emoções sem restrições e barreiras, ou seja, livremente.
Muitos adultos não têm prazer em suas vidas. As crianças tem prazer porque não restringem a liberdade de seus movimentos. Seus sentimentos fluem livremente, em movimentos livres e graciosos.
No adulto, que perdeu a inocência e está cheio de culpa e vergonha, os movimentos perdem a liberdade e são limitados. Todos se queixam de rigidez, dureza e tensão no corpo (acham que não têm o direito de ser livres e de expressar livremente o que pensam).
Seu corpo é você, você é seu corpo. Olhe para o seu corpo e veja o que vem fazendo com ele. Como vem se relacionando com ele. Como cuida dele? Como ele está se comportando? Apresenta sintomas (doenças, dores, incômodos?) Ao olhar para ele, qual a mensagem que ele está tentando passar? Você está assustado? Parece que carrega algo? É triste? Aparenta sentir ódio? É distante? É compactado? É alegre? É feliz?
A partir das respostas a essas perguntas, podemos começar um diálogo mais próximo com o nosso corpo. Compreendendo-o, escutando-o, percebendo-o, cuidando dele e, principalmente, amando-o.
A massagem nos dá essa possibilidade.
Energia e vivências
A quantidade de energia que uma pessoa tem e como a usa determinarão as suas respostas a situações e vivências.
A maneira como um paciente mantém e movimenta seu corpo, mostra como ele se comporta ou lida com as pessoas e também que fantasias desenvolve. Por exemplo: uma pessoa em depressão tem seu corpo curvado, caído, sem energia; é desanimado, os ombros estão para frente, as costas estão redondas, os olhos caídos e o olhar sem vida, a pele amarelada, quase branca, a região peitoral parece afundada, a pélvis fica retraída; as pernas fracas e vulneráveis; a voz sai com dificuldade e o tom abafado.
O corpo é afetado pelos estímulos externos e pelos processos mentais internos, e ambas as funções, somáticas e psíquicas, dão forma aos relacionamentos. Quanto mais vitais somos, mais poderemos tolerar um grau maior de excitação em nossa vida diária e no sexo.
Aumentaremos ainda mais a capacidade de sentir prazer, se trabalharmos na análise dos conflitos reprimidos e na liberação da expressão dos sentimentos, e se, ao mesmo tempo, trabalharmos na dissolução das tensões e dos bloqueios musculares. É esse o trabalho da Terapia de Análise em Bioenergética.
Como criar energia? Através da alimentação!
Quando pensamos em alimentação e nos alimentos, logo nos vêm ao sentido a condição de prazer, que nos é representada pelo gosto que sentimos, pela apresentação de cada alimento particular, pela sensação de assimilação e de bem-estar na digestão. Mas, neste ponto, encontramos a diferença entre “comer” e “alimentar-se”. Pois quando a alimentação é feita da forma correta, nos são proporcionados consciência e equilíbrio e temos como conseqüência a saúde.
É importante resgatar a consciência de que o alimentar-se é a transmutação de uma espécie e outra, e que isso é o próprio desempenho da ordem do universo.
Os antigos mestres orientais tomavam a natureza como um campo de pesquisa em que os movimentos naturais estabelecem o universo como um todo, e este é mantido dinâmico e vivo graças à harmonia de cada componente. Para viver de acordo com essas considerações é necessário que compreendamos a nossa energia cósmica e a nossa presença integral no universo.
A energia a que nos referimos foi chamada de “KI” pelos chineses e de “Prana” pelos hindus. E essa energia tem para o ser humano três fontes principais de manutenção, além das duas primordiais ou anteriores ao nosso nascimento:
  • 1ª Fonte – Macrocósmica (primordial) – É a essência da vida (energia) macrocósmica em que as leis de força Yin (centrífuga) e Yang (centrípeta) regem o universo, atuando assim, sobre o microcosmo, o ser humano;
  • 2ª Fonte – Ancestral (primordial) – Corresponde à herança genética que nos é reservada no momento da concepção. O encontro do sêmen (Yang) com o óvulo (Yin);
  • 3ª Fonte – Respiratória (manutenção) – Atividade respiratória que se refere a captar, armazenar, utilizar e rejeitar resíduos de energia que está contida no ar atmosférico e a relação com o meio ambiente;
  • 4ª Fonte – Alimentar (manutenção) – Corresponde à assimilação da energia contida nos alimentos que ingerimos e que deve ser absorvida, armazenada, utilizada e reciclada de forma harmoniosa para o equilíbrio dos ser.
  • 5ª Fonte – Interpessoal (manutenção) – É a troca interpessoal com os demais seres humanos que nos circundam e a troca entre seres da mesma espécie. Crescemos e nos conhecemos quando entramos em contato com os outros, pois é na relação a dois que iremos conhecer quem somos.
Para que compreendamos a importância dessas fontes, é fundamental a harmonia na utilização dos seus recursos, percebendo como são fundamentais os atos de respirar, alimentar-se e relacionar-se, utilizando dessas fontes em conjunto, requerendo, de cada uma, a sua cota normal, sem excessos ou faltas, podendo, assim utilizar ciclos da natureza, a energia vital que se pode adquirir com cada uma delas e aguçar o seu intuitivo para que elas possam ser manifestadas de uma forma harmoniosa e equilibrada. Assim sendo ao olharmos um corpo deveremos também fazer a leitura de sua energia, mobilidade, funcionalidade e capacidade de expressão. Um corpo apresentando tais condições significa que poderá viver muitos anos com saúde e com energia de criança. 

sábado, 1 de novembro de 2008

Os 12 "Funcionários"


Os 12 "Funcionários" do corpo segundo o Clássico de Medicina do Imperador Amarelo.



- O Coração tem a função de Monarca;


- O Pulmão tem a função de Primeiro Ministro;


- O Fígado tem a função de General;

- A Vesícula Biliar tem a função de Juiz;

- O Danzhong, o meio do peito , tem a função de Embaixador;

- O Estômago e Baço tem a função de Administradores dos celeiros públicos;

- O Intestino grosso tem a função de Notário;

- O Rins tem a função de Ministro do trabalho;

- Intestino  Delgado tem a função de receber subvenções;

- A Bexiga tem a função de Administrador local.